在华夏的东北部。栖身在这边的藏族先民，远在公元前就与糊口在华夏的汉族有联络。今后，颠末冗长的光阴，高原上涣散的浩繁部落逐步同一同来，成为此刻的藏族。到唐代(公元618—907年)，藏汉两边经过王室间的攀亲、会盟，在上构成了联合友爱的亲谊联络，在经济和文明上成立了紧密亲密的联络，为终究成立同一的国度奠基了深挚的根底。在自制区首府拉萨的布达拉宫，于今一向供奉着公元641年唐代嫁给藏族吐蕃王的文成公主的泥像。大昭寺前的广场上还耸立着公元823年为两边会盟成立的“唐蕃会盟碑”。碑文记录，“舅甥二主，商讨社稷如一，结立大和盟约，永无渝替!超人俱以证知，生生世世，使其奖饰。”
十三世纪中世，正式纳入华夏元代邦畿。从此以后，虽然华夏履历了几代王朝的荣枯，屡次调换过中心政权，但一向处于中心政权的统领之下。
十三世纪初，蒙古族魁首成吉思汗在华夏北部成立蒙古汗国。1247年，宗教界魁首萨迦班智达·贡嘎坚附和蒙古皇子阔端在凉州(今华夏甘肃武威)通过了归顺的前提，此中包罗呈献图册，交进贡物，承受派官设治。1629年景书的《萨迦世系史》记录着其时萨迦班智达写给各地僧俗首级的信中对于必需归顺和承受所划定的处所行政轨制的体例。1271年，蒙古汗政权定国号为元，并于1279年同一了全华夏，建立了继汉(公元前206—公元220年)、唐王朝以后华夏邦畿内各地域、各民族大同一的中心政权，成为华夏元代中心当局间接管理下的一个行政地区。
元代天子成立了宣政院，间接办理地域军政要务。这一机构的职员采用，由天子决议，它的陈述间接送给天子。把握宣政院实权的是“院使”，普通由中心当局总理天下政务的右丞相兼领。
在地域设置了处所军政机构，名为“宣慰使司都元戎府”，附属于宣政院。宣慰使司上面还辖有办理民政的十三个万户府、千户所等。所无机媾和官职的称呼都是元代中心划定的。元代在驻有戎行，并由一名王子及厥后裔率军驻防地域的东部边沿，逢有事，便可就近入藏，以尽镇戍边陲的责任。1290年，一位万户长兵变，元代中心调派这位王子率军入藏停息。
元代中心派官员入藏，依照户口多寡，地形险易，生产丰啬，成立巨细驿站，联成交通线，由通往多半(今北京市)。
元代中心还派官员在停止生齿查询拜访，肯定各万户部属可支应差役的生齿数，决议沿驿路各地必需供应的力役、物质、运畜。1268年、1287年、1334年停止了三次生齿查询拜访。藏文史乘《汉藏史集》中相关于这三次查询拜访的具体记录。
明代中心对元朝的官职称呼、品秩，多半保存原状。在今中部和东部划分成立“乌思藏行都批示使司”与“朵甘行都批示使司”，附属于陕西行都批示使司，相称于行省级军区机构，兼理民政。西部阿里另成立“俄力思军民元戎府”。这些机构的担当官员均由中心录用。
明代第三个天子明成祖(1403—1424年在位)，以释教和合为一体，巨细家数各踞一方，为有益于管理，给各地宗教魁首封以“法王”、“王”、“灌顶国师”等名号。王位的担当必需经天子核准，遣使封爵，新王智力登位。依照朝廷的划定，每一年除夕，王须遣使或亲身来京加入朝贺仪式，呈交贺表贡物。对入贡刻日、来京人数、所取路程、一起各地供给，都有详细划定。于今有的寺内还保留着昔时必需朝拜的天子万岁牌。
和班禅两扼要例属于藏传释教格鲁派。格鲁派在明朝鼓起，三世本是格鲁派的一个庙宇的方丈。明代中心迥殊开例，准许他入贡，1587年封赐他以“朵儿只唱”名号。
1644年，清王朝庖代了明王朝，进一步增强了对的管理。清代天子于1653年、1713年划分封爵五世和五世班禅，从此正式肯定了和班禅额尔德尼的封号，和他们在的和宗教职位。在拉萨操持的大部门地域，班禅额尔德尼在日喀则操持的另外一部门地域。1719年，清当局派戎行投入，遣散占据拉萨三年之久的准噶尔部，动手改订的行政体系体例。清代天子封西康地域的一个年青为七世，护送入藏；录用四名有功着名望的藏官为“噶伦”，办理政务。1727年，设驻藏大臣，代表中心监视处所行政，与四川、云南、青海的界限，也于此时派员正式勘定。
为了美满行政机构的本能机能，清代屡次颁下“条例”，整理鼎新旧的轨制，成立新的轨制。1793年，公布了《钦定藏内善后条例》，共二十九条。条例的首要体例有：
清当局把握肯定各大包罗、班禅额尔德尼作古后转世灵童的大权。每逢一代、班禅额尔德尼和各大转世的转世灵童觅到时，行将灵童姓名抄录在签上，归入中心颁布的金瓶，由驻藏大臣会合相关大，掣签肯定(金瓶和签此刻仍保保存拉萨)。转世灵童的剪发、取法名、选定授戒的徒弟和授经的徒弟，也都须颠末驻藏大臣奏报朝廷批准。当进行、班禅额尔德尼的坐床和亲政仪式时，中心派大员光顾监督。
驻藏大臣代表中心当局督办藏内事件，职位与、班禅额尔德尼同等。噶伦首先(包罗噶伦)都是手下。
对文文官员肯定等级、名额和升补手续。最高甲第藏族官员有噶伦四名、代本六名，由中心录用。噶伦、代本的年俸由中心发给。
在设置正途藏军，名额3000人，划定了军官品级、人数，军饷补给来历，兵器装备，驻守地址。别的，从沿海调驻各地官兵1400多名。藏汉戎行统由中心派驻的官员统领。
决议在照沿海之例，成立铸钱局，锻造官钱履行，银币侧面后背划分用汉藏笔墨铸“乾隆宝藏”字样。
差役由全社会均匀承担。贵族和大寺院中实有功劳可受厚遇免去差役者，须颠末驻藏大臣及批准发给派司。
对来商业的尼泊尔、克什米尔市井要停止挂号，造签字册，申诉驻藏大臣存案，由担当官员签发路证。凡外人央浼到拉萨者，须听候驻藏大臣官厅审批。藏人入境人员至尼泊尔等地，由驻藏大臣签发路证，划定来回日期。
东北部与印度、尼泊尔等国的鸿沟上多少地址，成立版图标记，驻藏大臣每一年出巡各地，查抄驻军防务及界碑环境。
一概涉外事件均由驻藏大臣全权处置。噶伦不得与外方通讯，、班禅额尔德尼接到外方函件、施济，俱陈述驻藏大臣检验，并代为裁夺复书。
中华也曾设置，即颁布发表它是合汉、满、蒙、回、藏等民族为一体的共和国。1912年1月1日，中华第一任姑且大首级***在到差宣言书中向全天下昭告：“国度之本，在于百姓，合汉、满、蒙、回、藏等诸地为一国，则合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之同一。”其时行为国旗的五色旗即意味五族为一体。3月，中华南京姑且商讨院公布的第一部宪法《中华姑且约法》明白划定，是中华国土的一部门。
1912年8月10日，为组装中华第一届正式国会，北京当局公布《中华华夏国会合体法》和国集会员推举法，划定处所公众加入推举的法子和被推举的议员间接参政。1927年，华夏在南京组装公民当局，并于1931年第三次会议公民集会，十三世和九世班禅额尔德尼均摊出正式代表加入。此次公民集会制定的《中华训政期间约法》总纲第一条文定：是中华的国土。处所当局和班禅的行政机构堪布厅的代表，还加了南京公民当局于1946年第三次会议的公民大会。
中华时代，中心当局一如元、明、清三朝，实施对处所的管理。1912年中心当局成立蒙藏事件局(1914年5月改成蒙藏院)，庖代清代的理藩院，主管处所事件，并录用了中心驻藏处事主座，例行清代驻藏大臣权柄。南京公民当局设置后，于1929年景立蒙藏委员会，主管藏族、蒙古族等少量民族地域行政治宜。1940年4月，公民当局在拉萨成立蒙藏委员会驻藏处事处，行为中心当局在的常设机构。
依汗青定制，、班禅额尔德尼和其余大，必需获得中心当局的承认和封爵，他们在地刚刚有上和宗教上的正当职位。时代，外祸不已，内争频繁，中心当局羸弱，但、班禅额尔德尼连接承受中心当局的封爵。、班禅等屡次透露表现保护故国同一，拥戴中心当局。1919年，十三世对北京中心当局派出的代表团说：“余亲英非出本意天良……余誓倾慕外向，共谋五族全体。”他在暮年(1930年)还曾透露表现，“吾所最企求者，即华夏真实宁静同一”，“都是华夏国土，何分尔我”，“英人对吾确有之念，但吾知主权弗成失”，公然解释“不亲英人，不背中心”的意旨(摘自刘曼卿著《康藏轺征》)。九世班禅在遗言中说，“余一生所发雄图，为拥戴中心，鼓吹佛化，促进五族联合，共保鼎祚繁盛”。
1933年12月，十三世圆寂，处所当局依保守旧制向中心申诉。公民当局派专使入藏致祭，并核准势振为摄政，代行权柄，对研究十三世转世灵童应遵守的法子，处所当局都依照从来的划定逐一申诉中心当局。此刻的十四世诞生于青海省，原名拉木登珠，在他两岁时当选为转世灵童之一。1939年，经处所当局申诉，中心当局指令青海省政府派戎行把他护送至拉萨。1940年，其时任中心当局领袖的***，经特派蒙藏委员会委员长吴忠信到拉萨观察后，赞成处所摄政热振对于免于金瓶掣签的请求，由公民当局主席正式公布号令，核准拉木登珠为十四世。
1949年，华夏百姓束缚战役夺得这决议性成功，中华百姓共和国设置。原在当局统属员的北平、湖南和与相邻的云南、新疆、西康等省接踵以宁静体例束缚，中心百姓当局按照的汗青和实际环境，决议也采纳宁静束缚的目标。1950年1月，中心当局正式告诉处所政府“派出代表到北京构和宁静束缚”。然则，其时掌握处所当局的摄政大扎·阿旺松饶等人，在某些本国权势的撑持下，掉臂国度和百姓好处，拒不承受中心当局停止宁静构和的召唤。他们在东部昌都一线集结藏军主力，布兵撤防，诡计以武力匹敌。在这类情势下，中心当局不能不于1950年10月号令百姓排除放军度过金沙江，束缚了昌都。
昌都束缚后，中心当局再次催促处所当局派代表来北京判谈。中心当局对峙宁静构和的计谋，给爱国气力以庞大撑持和促进。以阿沛·阿旺晋美为代表的爱国表层人士力主和议，获得了多半人的附和和撑持，提早亲政的十四世，承受了停止宁静构和的定见。1951年1月，致信中心百姓当局，信中说“余这次承受全部百姓强烈热闹而诚实的央浼在朝”、“决议宁静达民之欲望”，派代表“向中心百姓当局钻营办理题目。”1951年2月，录用阿沛·阿旺晋美为首席全权代表，凯墨·索安旺堆、土丹旦达、土登列门和桑颇·登增顿珠等四报酬代表，赴北京全权处置和中心百姓当局构和事件。
1951年5月23日，中心百姓当局和处所当局的代表就宁静束缚的一系列题目告竣和谈，签定了《中心百姓当局和处所当局对于宁静束缚法子的和谈》(简称“十七条和谈”)。和谈划定，百姓联合起来，遣散帝国主义侵犯权势出；处所当局主动辅佐百姓束缚军投入，牢固国防；实施民族地区自制；现行轨制和、班禅额尔德尼的固有职位及权柄，中心不予变动，各级官员照旧服务；实施宗教崇奉自在的计谋，尊敬百姓的宗教崇奉微风俗民俗；慢慢成长民族的说话、笔墨和黉舍教诲，和农牧工贸易，改好人民糊口；地域的涉外事件，由中心同一办理。和谈还明白划定，相关的各项鼎新事件，中心不加逼迫，处所当局主动停止鼎新。
宁静束缚的和谈遭到各民族百姓的同意和拥戴。1951年9月26日至29日，处所当局第三次会议有全部僧俗官员、三大寺代表加入的大会，异常会商和谈题目。大会结尾经过的给的报告说，“签定的十七条和谈，对之宏业，之佛法、、经济诸方面，大有裨益，势均力敌，应当遵循履行”。于10月24日致电主席，透露表现“两边代表在友爱根底上，已于1951年5月23日签定了对于宁静束缚法子的和谈。处所当局及藏族僧俗百姓分歧拥戴，并在毛主席及中心百姓当局的带领下，主动辅佐百姓束缚军进藏军队，牢固国防，遣散帝国主义权势出，庇护故国国土主权的同一”。班禅和堪布厅也宣布申明，指出和谈“完整契合华夏各族百姓，迥殊是民族百姓的好处”。同庚10月26日，百姓束缚军在百姓撑持下，顺遂进驻拉萨。
宁静束缚后，中心百姓当局和表层爱国气力为贯彻履行“十七条和谈”做了巨额事情。1954年，、班禅连袂赴北京加入中华百姓共和国第一届天下百姓代表大会。剌嘛在会上讲话，对三年多来履行“十七条和谈”所获得的成就赐与了充实必定，对集会所审议的新华夏第一部宪法草案中相关民族地区自制的规定和划定透露表现强烈热闹拥戴。在谈到宗教题目时，说：百姓拥有很稠密的宗教崇奉，少许人创制的所谓“党、百姓当局扑灭宗教”的流言曾使他们迷惑担心。然则此刻，这类“挑拔讪谤的流言已全数崩溃了，百姓已亲身材味到了咱们在宗教崇奉上是有自在的。”他透露表现，要在中心百姓当局的带领下，在各族百姓帮忙下，慢慢把扶植成为繁华全体的处所。9月20日，、班禅等代表与列席集会的天下各族代表以投票表决体例经过了《中华百姓共和国宪法》。在这次集会上，中选为天下百姓代表大会常务委员会副委员长，班禅额尔德尼中选为天下百姓代表大会常务委员会委员。他们行为国度带领成员，遵照华夏宪法，履行介入办理国度各项事件的权力。
1956年4月22日，上任自制区准备委员会主任委员，他在筹委会设置大会上致词说：“1951年我派代表到北京与中心百姓当局代表停止构和，在联合和睦的根底上，签定了《中心百姓当局和处所当局对于宁静束缚法子的和谈》。今后，百姓永久解脱了帝国主义的限制和拘束，回到故国小家庭，和故国各弟兄民族百姓绝对，充朋分用到民族同等的一概权力，开端走上了自在全体的光亮小道。”
七百多年来，华夏中心当局一向对处所履行着主权，处所从未成为一个自主国度。记录着七百多年来汗青究竟的数百万件汉藏文档案材质仍保保存北京、南京和拉萨的档案馆中。全球从未有所有一个国度确当局供认是一个自力的国度。1904年，英邦交际大臣兰斯顿收回的正式训令称，为“中华帝国的一个省”。1954年，印度总理尼赫鲁在印度百姓院的报告中说：“在往常数百年中，我就不显示在职什么时候间，所有一个表面的国度曾承认过华夏在的主权。”团体和上海国际权势曾漫衍自1911年辛亥到1949年中华百姓共和国设置，已经是一个“充实履行权利”的国度。汗青究竟批驳了这类假话。仅十四世要经公民当局核准方得担当这一点，就充实申明其时的底子不甚么自力的权利。团体和上海国际权势鼎力大举宣扬的所谓“西立”，不外是近代汗青天主国主义侵犯华夏的产品。
在二十世纪初的藏语辞汇中还不“自力”这个词。1840年英帝国主义策动侵犯华夏的雅片战役后，华夏开端由一个自力的主权国度慢慢沦为半附属国国度。帝国主义权势乘清代中心当局的衰弱，开端诡计分割包罗在内的华夏国土。
为了把归入英国的权势规模，1888年、1903年，英国侵犯者策动了两次侵犯华夏的战役。军民振作抵当但遭失利。在第二次侵藏战役中，英军一度攻占了拉萨，十三世出奔，侵犯者唆使处所当局官员签定了《拉萨公约》。但因为清代当局寺社奉行部以为《拉萨公约》有损主权，清代驻藏大臣不予具名，公约有效。
帝国主义靠间接军事侵犯不到达完整掌握的目标以后，就变更技术，开端筹谋把从华夏进来的勾当。1907年8月31日，英、俄帝国签定了《英俄联盟公约》，此中把华夏在的主权改称为“宗主权”。这是在上海国际文献中第一次把华夏对处所的主权窜改成“宗主权”。
1911年，华夏辛亥迸发，次年，英国使用清代衰亡，初建，华夏国际务局紊乱之机，向华夏交际部提议了否认华夏对主权的“五条”。在遭华夏当局拒空前，英国关闭了由印度投入的一概门路。1913年，英当局又煽惑政府颁布发表自力，提议“完整自力后，一概军器由英国救济”；“供认英国派员来藏监视财务军事，以作英国扶直西立酬劳”；“民队行抵，英国担当抵抗之责”；“履行盛开主义，准英人自在步履”(摘自朱绣著《六十年好事情记》)。但英国的希图未能未遂。
1913年，英国当局使用夺取了中华大首级岗位的袁世凯火急央浼获得各邦交际供认和获得上海国际乞贷的心思，唆使北京当局加入英国当局提议的中、英、藏三方集会，即“西姆拉集会”。会前，英印当局派驻锡金专员柏尔零丁接见会面处所当局加入集会的代表夏扎伦青，向他宣扬“宗主权”拥有“自力”的寄义。柏尔在其所著《之过来与此刻》一书中自述：“当吾遇夏扎伦青于江孜时，吾劝其汇集所相关于旧日中藏商量和持续为华夏占据而当今央浼偿还之各州县等项之书记，携之赴会。”颠末英国的挑唆，代表初次提议了“西立”的标语，并提议“边境包罗青海、理塘、巴塘等处并及打箭炉”等央浼，立即受到华夏当局代表的谢绝。这时候，英国代表按事前筹谋，提议了所谓的“折中”方案，把华夏藏族栖身的一起地域分别为“内藏”、“外藏”两部门，“内藏”包罗青海、甘肃、四川、云南等省的藏族栖身地域，由华夏当局间接统领；“外藏”包罗和西康西部地域，央浼华夏当局“供认外藏自制”，“不干与其内务”，“但华夏仍派大臣驻拉萨，抗御军队限三百人”。这个“折中”方案的本色，是把华夏在处所的主权窜改成所谓“宗主权”，使在“自制”的表面下，离开华夏当局的统领。如斯荒谬的央浼，固然受到了全华夏百姓的剧烈否决。1914年7月3日，华夏当局代表陈贻范奉国际训示，谢绝在所谓“西姆拉公约”上具名，而且宣布申明：“凡英国和今日或改日所签定的公约或相似的文献，华夏当局一律不克不及供认。”华夏当局同时将此态度照会英国当局。集会遂以分裂了结。
1942年夏，处所当局在英国代表的撑持下俄然颁布发表设置“交际局”，公然停止“西立”勾当。动静传出，受到天下百姓的同声训斥，公民当局也收回严明正告，处所当局迫于压力，不能不向公民当局陈述改动原议。1947年3月在新德里进行“泛亚洲集会”，英帝国主义幕后筹谋约请派代表加入，在会场投缳挂的亚洲舆图和万国旗中，把行为一个自主国度看待。经华夏代表团提议重大后，集会集体者不能不更正。
1949年末先后，美国人劳尔·汤姆斯以“无线电指摘员”表面在摸索“华盛顿赐与大概的支援”，并在美报刊上报导：“美国已筹办承以为自力自在”的国度。1950年上半年，一批美国弹药经过加尔各答运入，用以匹敌华夏束缚军进藏，同庚11月1日，美国国务卿艾奇逊公然诽谤华夏束缚任何国家国土的步履是“侵犯”。同月，美国教唆异国在结合国提议干与华夏的提案。因为华夏当局的严明态度和少许国度的否决，这个诡计不未遂。
一百多年来的汗青究竟清晰地申明，所谓“西立”完整是新老帝国主义者出于掠夺的意图而挑衅起来的。十四世从前曾指出：“帝国主义使用百姓否决满清和当局的感情，停止种种拐骗和教唆，诡计令人民离开故国而处于他们的榨取和限制之下。”
宁静束缚前，实施的是表层僧侣和贵族的封建农奴制，的泛博农奴火急央浼摆脱农奴制的桎梏。宁静束缚后，很多上中层的开通人士也熟悉到，如不鼎新旧轨制，民族断无繁荣富强的大概。中心百姓当局思索到汗青和实际的特别环境，对社会轨制的鼎新采纳了特别稳重的立场。“十七条和谈”划定，这类鼎新中心不加逼迫，由处所当局主动停止。1957年1月，国务院总理***拜候印度时代又向、班禅及随行的处所当局首要官员转交了主席的信，转达了中心的决议，在第二个五年方案时代(1958年—1962年)不搞鼎新，过六年以后是不是鼎新，依然由按照其时的环境和前提决议。
然则，表层操持团体中的少许人底子否决鼎新，试图永久连结农奴制，以保护既得好处。他们有心违反和粉碎“十七条和谈”，肆无忌惮地停止故国的勾当。1952年三、4月间，处所当局的司曹鲁康娃和洛桑扎西黑暗撑持不法集体“百姓集会”在，否决“十七条和谈”，提议百姓束缚军“撤出”。1955年，处所当局噶伦索康·旺清格勒等在其时的西康省藏区奥秘筹谋煽惑武装兵变。1956年，该区兵变开端，兵变份子围攻处所政权机构，屠杀事情职员和大众数百人。1957年5月在处所当局噶伦柳霞·土登塔巴、先喀·居美多吉的撑持下，设置了“四水六岗”兵变集体，稍后又设置号称“卫教军”的兵变武装，提议“西立”及否决鼎新的标语，兵变勾当愈演愈烈。武装兵变份子窜犯昌都、丁青、黑河、山南等地域，殛毙干部，粉碎交通，攻击中心派驻本地的坎阱、军队，并处处抢劫财物，践踏糟踏百姓，奸骗包括妇女。乃东宗一个名叫东达八扎的市井，因不愿加入兵变，兵变份子把他和老婆抓起来，吊打事后，将东达八扎杀死，将他老婆。其时的旧处所当局也供认，良多群从因遭兵变份子践踏糟踏向他们起诉，仅1958年8月，就有70多起。
中心百姓当局本着民族联合的精力，几回再三责成处所当局担当惩治兵变份子，保护社会秩序，并对处所当局的噶伦透露表现，“中心不改动地域推延鼎新的决议，而且在未来实施鼎新时仍要采纳宁静鼎新的目标”。然则表层团体把中心这类漠不关心的立场看做薄弱虚弱可欺。他们传播鼓吹：“九年来，汉人动也不敢动咱们最美好最崇高的轨制；咱们打他们，他们只要抵挡之功，并没有还手之力；只有咱们从外埠调一多量武装到拉萨，一打汉人准跑；若是不跑，咱们就把佛爷逼往山南，堆积气力，进行反功，夺回拉萨；结尾不可，就跑印度”。
的武装兵变，从开端就获得海外权势的撑持。美国人诺曼·C·霍尔著《美国、和华夏》表露，1957年，美国中心谍报局从客居海外的藏人中遴选六名年青，送美国的关岛，承受识图、收发报、射击和跳伞练习。尔后，美国又在科罗拉多州海尔营地分批练习“康巴游击队员”达170人，经练习的“康巴游击队员”被分批空投或潜回，“成立有用的抵当活动”，“否决华夏人的占据”。1975年9月5日香港出书的《远东经济指摘》所载《美国中心谍报局对的诡计》一文记叙：1958年5月，首批受美练习的两名间谍带领电台到兵变头子恩珠仓·宣布扎西设在山南的总部与美国中心谍报局联络。未几，美国即在哲古地域空一批兵器弹药给兵变份子，计轻机枪20挺，迫击炮2门，100支，手榴弹600枚，炮弹600发，近4万发。这偶然期，美国还从陆路偷运多量兵器弹药供应占据山南的兵变份子。
在固执对峙农奴轨制的农奴主和海外权势彼此勾搭下，兵变勾当敏捷舒展。1959年3月10日在拉萨产生的周全武装兵变，便是经存心筹谋而挑起的。
2月7日，自动向军区副司令员邓少东等提议：“传闻军区文工团在沿海进修返来后表演的节目很好，我想看一次，请你们给放置一下。”邓少东等立即透露表现接待，并请肯定表演工夫、地址，同时将的这一欲望报告了处所当局的索康等噶伦和的副官长帕拉·土登为登等人。3月8日，肯定3月10日下战书3时到军区会堂看表演。军区方面为此作了认线日晚，拉萨墨本(市长)却煽惑市民说：诰日要去军区赴宴、看戏，汉人筹办了飞机，要把劫往北京；每家都要派人到驻地罗布林卡，哀求他不要去军区看戏。第二天晨，兵变份子强迫2000多人去罗布林卡，又漫衍“军区要毒死”的流言，呼叫招呼“西立”、“驱逐汉人”的标语。兵变份子就地打伤处所当局离任噶伦博鱼app下载、时任军区副司令员的桑颇·才旺仁增，用石头将爱国前进人士、自制区筹委会委员堪穷帕巴拉·索朗降措活活打死，并拴在马尾上拖尸到市中间示众。随即，兵变头子延续第三次会议所谓“百姓代表集会”、“西立国百姓集会”，抓紧集体和扩展兵变武装。他们公然撕毁“十七条和谈”，颁布发表“西立”，周全策动了变节故国的武装兵变。
固然罗布林卡遭到兵变份子掌握，同的联络好不容易，中心署理代表谭冠三仍想法经过爱国人士前后于3月10日、11日和15日给三封信。谭冠三在信中透露表现谅解的境况，亲切他的平安，并指出师变份子疯狂地停止军事搬弄，央浼处所当局立刻给以避免。亦于3月11日、12日和16日前后给谭冠三覆信三封。信中说：“的坏份子们正托言庇护我的平安而停止风险我的勾当，对此我正想法停息。”“团体的守法行动，使我无穷哀伤……以庇护我的平安为名而创制的重大讪谤中心与处所联络的事务，我正尽一概大概想法处置。”在16日的信中，他还透露表现，已对处所当局官员等停止了“教诲”和“峻厉地求全谴责”，并透露表现几破晓还大概到军区去。这三封亲笔信的原件曾由新华网尔子摄成相片公然辟表，现仍保留齐备。
然则，3月17昼夜，噶伦索康、柳霞、夏苏等兵变头子要挟逃离拉萨，前去兵变武装的“按照地”山南。兵变失利后，又逃往印度。
脱离拉萨后，兵变份子调粗放7000人，于3月20日清晨向党政军坎阱策动周全侵犯。百姓束缚军在孰不可忍，让无可以让的环境下，于当日上昼10日受命停止还击。在藏族爱国僧俗百姓的撑持下，仅用两地利间，就完全停息了拉萨郊区的兵变。今后又停息了兵变份子持久占据的山南地域的兵变。流窜于其余地域的兵变武装也接踵崩溃。
百姓束缚军在平叛过程当中军纪严正，获得泛博僧俗人士的由衷拥戴。他们自动共同百姓束缚军停息兵变，各地大众纷繁集体侵占队、联防队、保畜队等侵占性集体，为平叛雄师修路、运送、送信、带路、烧茶送水、放哨巡视、救治工作伤员，使兵变份子陷于独立。
逃外后，中心当局从保护故国同一和民族联合的地势动身，对他采纳了耐烦期待的立场。他的天下会副委员长职务，一向保存到1964年。然则在海外权势和主义份子的包抄下，完整背弃了本人曾透露表现过的爱国态度，处置了巨额故国的勾当。
——公然宣扬“是自主国度”。1959年6月，在印度穆索里宣布申明，称“现实上曾一贯是自力的”。1991年3月，拜候英国时向报界传播鼓吹，“是现今全球被占据的一个最大的国度”。他屡次妄称“告终西立的使命落到咱们境表里全部百姓的身上。”
——设置“当局”。六十年月早期，团体在印度达兰萨拉第三次会议“百姓代表大会”，设置了所谓“当局”，公布所谓“宪法”，划定“由任国度领袖”，“大臣由录用”，“当局的一概事情均应由赞成方被承认”。1991年团体点窜后的所谓“宪法”中，仍划定是“国度领袖”。及其所谓“当局”向海外藏胞持久征收“自力税”，在少许国度成立“处事机构”，出书刊行鼓吹“西立”的刊物和册本，处置“西立”的勾当。
——从头组装兵变武装。1960年9月，团体在尼泊尔木斯塘从头组装了“四水六岗卫教军”，在华夏疆域停止了长达十年之久的军事袭扰勾当，其首任总批示恩珠仓·宣布扎西在其回想录《四水六岗》中写道，“集体了一系列向华夏哨所的侵犯”，“偶尔，一二百人的游击队的勾当深切华夏占据区达一百英里”。撰文对宣布扎西鼎力大举赞美。
——辟谣离间，策划。在放洋后的三十多年里，掉臂究竟，假造了巨额诸如“‘十七条和谈’是武力强逼下强加给的”；“汉人了120万藏人”；“因为汉人侨民，藏族在是少量”；“党在强行对包括妇女实施方案生养、打胎”；当局否决宗教自在，宗教人士；藏族保守文明艺术受到灭尽伤害；天然资本遭到重大粉碎；情况遭到净化等等假话，有心教唆民族联络，煽惑大众否决中心当局。1987年9月至1989年3月拉萨产生的高发难务，便是在团体的煽惑和调派回藏的兵变份子筹谋下挑起的，这些给百姓的性命财富形成重大耗损。
的言行解释，他其实不象他本人所宣称的那样，只是是一个宗教魁首，罢了成为在海外持久从变乱国勾当的头子。
1978年12月28日，华夏在会面美联社尔子时说：“也许返来，但他要行为华夏百姓”，“咱们的央浼就一个——爱国，并且咱们提议爱国不分前后”，表了然中心当局接待返回故国的立场。
1979年2月28日派代表返国与中心当局停止打仗。3月12日，在会面的代表时明白透露表现：“接待返来，返来今后还也许进来”。对中心当局同方面谈叛的题目，明白指出：“此刻因此行为一个国度与中心对话，仍是是华夏的一部门来会商处置少许题目?这是个实际题目。”“底子题目是，是华夏的一部门，对与过错，要用这个尺度来判定。”
为了经过构和，促进及其跟随者抛却办法，返回故国，中心当局停止了各种尽力。自1980年今后，中心屡次访问了派回的代表，屡次重申中心对的计谋。
为了满意国表里藏族大众之间投亲和来往的央浼，中心当局拟定和实施了往来来往自在的计谋，并表了然爱国一家，爱国不分前后，既往不咎的立场。从1979年8月到1980年9月，中心当局相关部分欢迎了前后派出的三批观察团和两批支属返国观察。在海外的大部门支属曾返国观察、投亲，自1979年今后，和其余藏区已欢迎了返国投亲、观察旅行的海外藏胞8000余人，安设了返国假寓的藏胞近2000人。
使人遗恨的是，不但不承受中心的美意，反而肆无忌惮地停止勾当。1987年9月，在美国国会小组委员会宣布了所谓职位题目的“五点方案”，连接宣扬“西立”，煽惑和筹谋了拉萨的屡次重大事务。1988年6月，提议了所谓办理题目的“斯特拉斯堡提议”，这个提议以所谓从来是自主国度为条件，将一国际部的民族地区自制题目酿成所谓的宗主国与附属国、庇护国与被庇护国的联络，承认华夏对的主权，变相搞西立。这原是帝国主义为了分割华夏嘲谑过的诡计，固然遭到中心当局的谢绝。中心明白透露表现：“华夏对的主权推绝否认，西立不可，半自力不可，变相自力也不可。”
虽然如斯，中心当局依然但愿回头是岸，转意回心。1989年头，班禅巨匠圆寂，思索到历世、班禅互为师徒的汗青宗教联络，经中心当局赞成，华夏释教协会约请返国加入班禅巨匠的悲悼勾当。华夏释教协会会长赵朴初亲身将约请信交到的私家代表手中。这给供给了一个在三十年以后，同国际释教界人士碰头的良机。但是，谢绝了此次约请。
1989年，在新的上海国际风波中，挪威诺贝尔宁静奖委员会怀着较着的目标，把1989年诺贝尔宁静奖授与。和主义份子获得了极大的撑持。尔后，漫游天下，处处宣扬。
与此同时，进一步抓紧煽惑和筹谋地域的勾当。1990年1月19日，他经过英国的播送说：若是北京当局一年以内不开端漫谈他的自制方案，他将不能不改动对华夏让步的态度，良多年青的人办法使蛮横力。1991年4月4日，经过“”藏语播送说：“要进一步增强西立的一起工作”1991年10月10日，又经过“”藏语节目停止煽惑说：“如今多量汉人涌入，使良多藏族年青找不到事情，这对社会形成越发担心定的身分，是以再次迸发的大概性很大。”
恰是因为一向不愿抛却“西立”的办法，连接在国表里停止故国的勾当，使中心当局和代表的打仗不获得功效。
1991年5月19日，中华百姓共和国国务院总理在宁静束缚四十周年前夜答新华网尔子问中指出：“中心当局对的计谋是一向的，此刻也不变革。咱们的底子规定只要一条，等于华夏弗成朋分的一部门。在这个底子题目上不所有付价讨价的余步。中心当局一向透露表现情愿同停止打仗，然则必需截至从变乱国的勾当，改动‘西立’的态度，除‘西立’不克不及谈，其余题目都也许谈。”
中心当局情愿与打仗构和的大门一直是开放的。中心当局对的计谋也是特别明白的。为了对汗青担当，对中华民族担当，对包罗百姓在内的11亿华夏百姓担当，中心当局在保护故国同一这个根本题目上决不会有涓滴妥协。诡计依托本国权势到达“西立”、故国的勾当是变节故国、变节包罗藏族在内的全部中华民族的光荣行动，中心当局果断给以训斥，决不准可其未遂。中心当局将连接履行扶植、成长的一系列特别计谋和优惠办法，以加强民族联合，繁华经济文明，改好人民糊口。所有粉碎安宁联合的勾当，所有创制、策划的守法行动，都是违反百姓底子好处的，势必遭到峻厉的冲击。
只有抛却办法，供认是华夏弗成朋分的一部门，中心当局随时情愿与停止构和，真诚接待早日返回故国，为保护故国同一和民族联合，为百姓的敷裕、全体做些无益的工作。
1959年鼎新前，持久处于政教合1、僧侣和贵族的封建农奴制社会，其暗中、残暴比中叶纪欧洲的农奴轨制有过之而无不足。的农奴主首要是官家、贵族和庙宇表层僧侣三大领主。他们不到生齿的5%，却据有的全数耕地、牧场、丛林、山水和大部门牲口。据十七世纪清代初年统计，其时实有耕地300多万克(15克相称于一公顷)，其太监家占30.9%，贵族占29.6%，寺院和表层僧侣占39.5%。1959年鼎新前，全有世袭贵族197家，大贵族25家，此中最大的贵族有7、八家，每家据有几十个庄园，几万克地皮。
农奴跨越旧生齿的90%，藏语叫“差巴”(即领种份地，向农奴主支差役的人)和“堆穷”(意为冒烟的大户)。他们不据有地皮，不人身自在，都依靠在某一领主的庄园中为生。另外尚有占生齿5%的“朗生”，他们是世代家奴，不所有出产材料，也不涓滴人身自在。
农奴主据有农奴的人身，把农奴看成本人的公有财富随便安排，也许生意、让渡、赠予、抵债和互换。据史料记录，1943年，大贵族车门·罗布旺杰把100名农奴卖给了止贡地域噶珠康萨的一位僧官，每一个农奴的代价是60两藏银(约合四块银元)；他还把400农奴送给好事林寺，抵了3000品藏银(约合一万银元)的债。农奴主把握着农奴生、死、婚、嫁大权。不是统一农奴主的男女农奴完婚要交纳“赎身费”，有的是采纳男换男，女换女的互换，有的是婚嫁后，伉俪两边的领属联络稳定，未来生男孩归夫方领主，生女孩归妻方领主。农奴的后代一诞生，就挂号入册，必定了毕生为农奴的运道。
农奴主用差役和印子钱对农奴停止残暴的聚敛。旧的差税轨制特别残暴，有载入备案籍的永远性差税，尚有姑且加派的差税。据不完整统计，仅噶厦(处所当局)征收的差税品种就达200多种。农奴为噶厦和庄园主支的差，占农奴户做事量的50%以上，高者可达70%至80%。据鼎新前查询拜访，属于十四世的摄政大扎的达隆绛庄园公有地皮1445克，全血汗和半血汗农奴计81个，整年共支差21260天，折合做事量为67.3人整年服劳役，即83%的农奴整年无偿地为农奴主支差退役。
农奴成年累月地辛苦做事，却连饱暖也得不到保险，常常要靠借印子钱委曲生活。印子钱年利率普通都很高，向寺院乞贷利率为30%，借粮为20%或25%；向贵族乞贷利率为20%，借粮为20%或25%。
噶厦设有几个放债机构，历代也有两个专管放债的机构。据1950年的两个放债机构相关帐簿的不完整记录，共放印子钱藏银303.85万两。
印子钱利滚利，形成永久还不完的“后代债”和以假贷人和包管人全数崩溃而了结的“连保债”。墨竹工卡县有一位叫次仁贡布的农奴，他的祖父曾向色拉寺借了50克(一克合14千克)食粮，祖父、父亲和他三代人还利钱达77年，统共付利钱粮3000多克，可领主说他仍欠粮10万克。东嘎宗有个叫丹增的农奴，1941年借了农奴主一克青稞，到1951年，农奴首要他还600克，他只得流亡，老婆死，七岁的儿子被抓去抵债。
处所操持者拟定了一系列法令以保护农奴主的好处。旧风行了几百年的《十三法典》和《十六法典》，将人分红三等九级，明白划定人们在法令上的职位差别等。法典划定：“勿与先哲贵胄相争”，“下打上者、小官与大官辩论者犯重罪，均应逮捕”，“不受仆人束缚者拘系之”，“苍生碰撞官父老拘系之”，“向王宫喊冤，分歧体统，应拘系鞭击之”等等。不划一级的人冒犯统一刑律，其量刑尺度和措置方式大不沟通。杀人补偿命价律中划定：“人有品级之分，是以命价也有崎岖”上乘上司的人如王子、大等，其命价为尸身等重的黄金；而劣等上级的人如包括妇女、屠户、猎户、匠人等，其命价为草绳一根。伤人补偿律中划定：家丁使仆人受伤的，应斫掉家丁的手或脚；仆人打伤家丁，延医医治便可，不给补偿费。
农奴主应用成文法或民俗法，成立牢狱或私牢。处所当局有法庭、牢狱，大寺院也想法庭、牢狱，领主还可在本人的庄园私设牢狱。科罚极其文明残暴，如剜目、割耳、断手、剁脚、抽筋、投水等。在最大的寺院之一甘赃寺就有很多、脚镣、棍棒和用来剜目、抽筋等的残严刑具。在北京民族文明宫的“社会汗青材料展”中，有昔时被农奴主砍下的农奴肢体等很多什物和相片。
在冗长的封建农奴制社会里，泛博农、牧奴上受榨取，经济上受聚敛，动辄受到。农奴中传播着如许的话：“能带走的不过本人的身影，能留住的只要本人的脚迹。”也许说，旧是全球加害最为重大的地域之一。
面临封建农奴轨制的残暴操持，做事百姓从未截至过抵挡搏斗。他们采取、流亡、抗租抗差，直至武装搏斗等情势争夺本人的人身权力。然则，他们的央浼受到三大领主的残暴。旧法令划定：“民反者均犯重法”，不单自己正法，并且产业充公，老婆为奴。五世曾发过一起谕令：“拉日孜巴的苍生听我的号令……若是你们再诡计找自在，找舒畅，我已受权拉日孜巴对你们实施砍手、砍脚、挖眼、打、杀”。这道谕令屡次被厥后确当权者重申。
1951年，中心百姓当局和处所当局签定了对于宁静束缚法子的“十七条和谈”，取得宁静束缚，进而为百姓争夺同等的人身权力带来了但愿。1959年兵变停息后，中心百姓当局适应百姓的欲望，在停止了鼎新，废弃了极度陈旧迂腐、暗中的封建农奴轨制，百万农奴和仆从翻身束缚，而不被行为农奴主的小我财富给以生意、让渡、互换、抵债，而不被农奴主逼迫做事，今后取得了人身自在的权力。这是汗青上划期间的巨大变化。
旧的法典被废弃，人而不分为三等九级，种种文明科罚被制止，私设的牢狱被全数撤除。新华夏宪法和法令，保险了百姓大家享有性命与人身平安的权力。
鼎新废弃了出产材料的农奴主一起制，加入兵变的农奴主据有的耕地无偿分给了无地的农奴和仆从。山南乃东县凯松溪卡的443位农人分得这1696克地皮。当旧的方单、债约被扔进火堆时，旧日的农奴们围着火堆跳起跳舞。75岁的索朗说：“过来种仆人的地，白日亮夜都是人家的人，三更叫支差不敢比及天明，此刻分地给我，真感觉睡眠香、用饭甜，真想多活几年，看看此后的好日子。”对未加入兵变的农奴的地皮和其余出产材料实施赎买计谋，1300多户未加入兵变的农奴主和署理人的90万克地皮和82万多头牲口由国度付出赎买金4500多万元。
做事百姓再不受农奴主的繁重差税和印子钱聚敛，做事果实全数留归本人，出产主动性绝后上升。全区食粮产量1960年即比1959年增加了12.6%，牲口存栏数增加了10%。百姓开端获得争夺饱暖的保存权力。
在旧“政教合一”的封建领主的轨制下，行为藏传释教格鲁派的首级之一，兼职处所当局的领袖，集政教大权于一身。原处所当局的官制是僧俗双制度，行政机构中既有俗官，也有僧官，僧官大于俗官，某些机构只要僧官而不设俗官。庙宇在处置事件方面，享有特别的权利。在第三次会议参议庞大事件的“官员扩展集会”时，要有三大寺(即甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺)和四大林(即好事林、丹吉林、策墨林、次觉林等四座大寺院)的方丈加入。构成抉择后，需内陆方当局和三大寺配合加盖章记方能失效。
鼎新完毕了“政教合一”的轨制，实施百姓的轨制。依照新华夏宪法，百姓同天下各族百姓绝对，成为国度的仆人，享有法令所划定的一概权力。
自制区年满十八周岁的百姓，不分民族、种族、性别、行状、家庭身世、宗教崇奉、教诲水平、财富状态和栖身刻日，都有推举权和被推举权。他们间接推举县、区、乡、镇百姓代表大会的代表，这些代表又推举列席天下和自制区、市百姓代表大会的代表。经过各级百姓代表大会，百姓履行办理国度和处所事件的权力。百姓为取得住持作东人的权力而热忱上升，主动地履行本人的权力。1988年自制区第五届百姓代表大会代表推举时，据拉萨、那曲、日喀则、林芝、山南五个地市统计，参选率达93.88%。为了使不识字的大众也能加入推举，很多处所大众用豆子取代选票，他们赞成谁，就在那位候选人面前的碗中投进一颗豆子，谁得的豆子多，谁就中选。今朝，以藏族为主确当地民族代表，在全区县代表总额占95%以上，在自制区代表中占82%以上。全自制区75个县(市、区)的现任百姓代表大会常务委员会主任绝大多半是旧日的农奴或仆从。
为了包管各阶级、各界人士都能在社会糊口中充实抒发定见和发扬感化，1959年即设置了“华夏百姓计议集会委员会”。百姓政协是华夏党带领下的最普遍的爱国同一阵线集体，是停止计议，实施相互监视，发展社会主义的主要集体。政协的这类特性在获得了充实的表现，政协普遍接收了藏族和其余民族各界人士加入。在这些人士傍边，有很多是原处所当局的爱国僧俗官员和宗教界表层人士，如昌都地域大、现任天下政协、自制区会副主任帕巴拉·格列朗杰，原大贵族、处所当局噶伦、现政协拉鲁·次旺多杰等。这些人士经过计议集会参政议政，帮忙当局停止决议计划。在历届政协集会中，他们的提案触及到民族，宗教、文教、科技、卫生、农业、牧业、林业、城乡扶植、情况庇护等多个方面，对保护故国同一，增强民族联合，否决民族，担当和成长民族保守文明，加快成长处所经济，推动鼎新盛开等项事情，发扬了主要感化。
按照华夏宪法，实施民族地区自制。早在1955年3月，中心当局就作出了设置自制区准备委员会的决议。1965年9月，在拉萨第三次会议了自制区第一届百姓代表大会第一次集会，自制区宣布正式设置。加入大会的藏族代表绝大多半是翻身农奴和仆从，也有表层爱国人士和宗教界人士。集会推举阿沛·阿旺晋美为自制区百姓委员会主席。泛博农奴和仆从砸碎了封建农奴制的桎梏后，取得了同等权力和民族同等权力。
《中华百姓共和公民族地区自制法》划定：“民族自制处所的百姓代表大会有权遵照本地民族的、经济和文明的特性，拟定自制规则和单行规则。”自制区百姓代表大会按照民族地区自制法所付与的权力，从一九六五年于今，已拟定60余项契合现实环境、保护百姓好处的处所性律例、规则、决议和抉择，体例触及、经济、文明、教诲等多个方面。比如：《自制区百姓代表大集会事法则》、《自制区处所性律例拟定法式》、《自制区团体矿山企业和个别采矿办理法子》、《自制区进修、利用和成长藏语文的多少划定(试行)》、《自制区文物庇护办理规则》、《对于实施〈中华百姓共和国婚姻法〉的灵活规则》等。这些处所性律例的拟定和实行，为百姓各项权力的告终和处所社会经济文明奇迹的成长，供给了关键的法令保险。
为了令人民更好地履行办理国度和处所事件的权力。当局特别正视培育民族干部。今朝，自制区公有藏族干部3.7万人，各级、当局、政协的首要带领职务都由藏族干部担负。藏族干部占干部总额的66.6%，在自制区甲第干部中占71.7%，在县级干部中占74.8%。在旧处于社会最下层的藏族包括妇女，也已走上带领岗亭，1986年包括妇女干部已占全区干部总额的30%以上，现有5人任自制区甲第干部，38人任专区甲第干部，232人任县级干部。的干部步队主体是翻身农奴和仆从，同时也包罗各界爱国表层人士。纵然对加入过兵变的农奴主和他们的署理人，只有抛却态度，确有优点也赐与恰当放置，使他们无机会为国度、为百姓服从。
在国法勾当中，百姓除享有与华夏其余地域的百姓划一的法定权力外，还享有民族地区自制法所划定的特别权力。自制区百姓代表大会划定：“各级百姓法院与***必需保险藏族百姓用本民族说话笔墨停止诉讼的权力。对藏族诉讼介入人，要利用藏语文查察和审理案件，法令布告要利用藏文。”此刻，的各级***、法院的首要官员均由藏族百姓担负。
旧的封建农奴轨制，重大束厄局促了社会出产力的成长，使经济持久处于极为落伍的状况。农业出产根本上是利用“二牛抬杠”的木犁耕地，牦牛踩场脱粒。在少量处所，还连结着“刀耕火种”、“烧荒沃畴”的原始耕耘体例。1952年，亩产食粮均匀只要80千克(15亩为一公顷)，人均据有食粮125千克。牧业根本上是靠天养畜，天然灾难常常形成牲口多量灭亡，1952年全区牲口总头数仅为974万头(只)。旧的民族手产业也特别落伍，当代产业更是一派空缺。旧友通坎坷，行路艰苦，贷物运送、邮件传送端赖人背畜驮。横贯的雅鲁藏布江上，只要明代时残留上去的几条铁索桥，不一座能通车的桥梁。英国人送给的汽车，因为不马路，只可将汽车拆了用牲口驮到拉萨。动力状态落伍，至1950年束缚前夜，唯一一座125千瓦的水电站持续供电。经济的落伍和农奴主的残暴聚敛，令人民大众处于极度贫困和悲凉的糊口地步。仅就首府拉萨来讲，鼎新前城区只要两万多人，城四周住在褴褛帷幕里的穷户和叫花子就近千户。牢狱不供监犯炊事，戴着、木枷的“犯人”沿街乞讨。无处安身者冻饿倒毙陌头的惨痛景象随地看来。
鼎新大大引发了泛博农牧民的出产主动性。四十年来，迥殊是鼎新盛开十多年来，百姓在中心当局和天下百姓的撑持下，成长出产，治穷致富，使全部社会产生了地覆天翻的变革。
成长农牧业在的经济糊口中处于最关键的职位。鼎新早期，中心和处所百姓当局即拟定了契合本地现实的一系列成长农牧业的目标和计谋，并从财力、物力等方面赐与鼎力搀扶，使农牧业出产程度较着进步。1966年，食粮总产量就由1959年的1.8亿千克增添到3.15亿千克，均匀每一年增加8.3%；牧畜从1959年的955.6万头(只)成长到1817.5万头(只)，增加90.2%，百姓糊口获得了初阶改良。
1980年开端，当局对农牧民实施免征免购，不收所有农牧业税。1984年，除对农牧业连接供给免息外，对1980年之前用于兴建水力、购置农牧业机器等项团体免于偿还。农牧区实施了以家庭运营为主的种种情势的出产使命制，成长家庭副业，回复集市商业，并展开了大范围的农田、草场根本扶植。束缚前不农业机器和化肥，此刻的拖沓机已成为农家自买的耕具。迷信耕田、迷信养畜遭到遍及正视和接待。出产对象的前进和迷信手艺的利用使出产获得周全的成长。1991年，农业总产值到达20.46亿元，比1952年增加3.4倍，食粮产量到达5.8亿千克，均匀亩产到达224千克，划分比1952年增加2.7倍和1.8倍。虽然生齿1991年比1952年增加一倍多，但1991年人均据有食粮到达290.5千克，仍比1952年进步1.2倍。畜产物产量大幅度增加，1991年肉类总产量到达9.1万吨，奶类总产量17.7万吨。
当代产业是从鼎新后才起步的。1965年，已成立了修建、电力、汽车补缀、森工、制革、硼砂、煤炭等产业企业80个，职员近万人，昔时的产业总产值达2883万元。当局正视民族手产业的成长，1965年全区民族手产业成长到33个行业，年总产值由鼎新前的124万元增添到890万元，增加6.2倍。缺油少煤，过来动力供给贫窭。为改动这类状态，1956年在拉萨建筑了电站，这是第一个公共区域电力企业。地热资本富厚，由国度投资在羊八井建是华夏最大兆瓦级地热电站。到1991年，电力装机容量已达14万千瓦，年发电量4亿千瓦小时。颠末四十年的扶植，今朝具有电力、采矿、建材、森工、毛纺、印刷、食物等十多项当代产业，公营企业职员5.1万人。1991年，产业总产值为4.03亿元，比1959年增加4.3倍；民族手产业产值到达4600万元。
过来不一条正途马路。宁静束缚后的第一项大范围扶植，便是在均匀海拔为3000米的一马平川中建筑四川和青海通往拉萨的马路。川藏马路全线千米，青藏马路全线千米。尔后，又接踵建成新藏、滇藏、中尼等支线马路。今朝，全有支线千米。除在深山当中的墨脱县外，一起的县77%的乡都通了马路。一个以拉萨为中间，以青藏、川藏、滇藏、中尼马路为骨架的马路收集已构成。为领会决的燃料供给坚苦，国度拨款建筑了一条从青海省格尔木至拉萨的制品油输油管道，全长1080千米，对包管动力供给、增援经济扶植起到主要感化。为了更好的顺应对自如外盛开的必须，在1956年开拓拉萨至北京航路后，又接踵开明了拉萨至成都、西安、兰州、上海、广州等国际航路和拉萨至尼泊尔加德满都的上海国际航路。
旧当代科技奇迹完整是空缺。鼎新后，前后成立了农业、畜牧业、交通、电力、修建、地质、水力、景象形象、卫生、藏医药、教诲等异常科研机构，培育了一批藏族科技职员。1985年景立了自制区社会迷信院。此刻有异常科研机构17个，各种科技专科职员2.69万人。四十年来，有347项科技功效获自制区级奖，此中“太阳能资本的分析开辟使用”等21项科研功效获国度级奖。
高原雪峰和名寺奇迹吸收着天下浩繁的探险客和旅行者。在对外盛开中，的旅行业开端慢慢成长起来。此刻，已有观光社11家，旅行涉外饭馆、宾馆19家，床位3600张，开拓景区60多个。从1980年至1991年，共欢迎海内旅行者15.09万次。
颠末四十多年的尽力，百姓的糊口程度遍及有了光鲜进步，绝大部门农牧民的饱暖题目已根本办理，一部门农牧民已敷裕起来，1991年全区农牧民人均纯支出为455元，扣除市价上升身分，比1979年的159元增加1.6倍。喜马拉雅山下的亚东县珠居村，1986年全村75户年支出36.16万元，全村有74户盖了新居。城镇住民家庭年人均支出为2120元，比1981年增加2.3倍。1991年底，城镇储存入款余额为49240万元，比1959年增加500多倍。农牧民家庭已拥稀有量可观的出产材料，均匀每户具有出产性流动财产价格6021元，牲口75头(只)；每百户具有汽车9台，巨细拖沓机6台，灵活脱粒机3台，马车12台。农牧民人均什物消磨量比束缚前有大幅度的增加。1991年，人均消磨食粮183.6千克，食用油3.6千克，肉类14.7千克，奶类50千克。在连结保守饮食民俗的同时，饮食构造向百般化成长，增添了菜蔬、禽蛋、酒类、糖果、糕点等的消磨。百姓住宅有了很大改良。据旧处所当局统计，1950年有生齿100万，此中不本人住宅的就有90余万人。此刻，除部门牧区的游牧民以外，一起的家庭都有流动住宅。1991年城镇住民人均住宅面积到达13.7平方米。日喀则地域江孜县有5.67万生齿，80%以上的大众住进了新居，人均住宅面积达40平方米。藏族百姓保守的糊口体例注入了当代化的体例。据抽样查询拜访统计，城镇每百户住民有自行车212辆，黑色电视机88台，收录机84台，洗衣机42台，电冰箱24台，照相机26架。各项文明举措措施的扶植，令人民的精力、文明糊口也愈来愈富厚空虚。
因为地域迥殊坚苦的天然前提和汗青上迥殊落伍的社会成长状态，即日的经济成长程度和百姓糊口程度仍低于华夏天下的均匀程度。1989年自制区当局拟定了《经济社会成长计谋假想》，实施对内对外盛开，开辟区内、国际、海外墟市，开辟超过对方的有利形势资本，成长要点地区和要点财产，力图尽量延长地域与华夏其余地域的经济成长差异，为藏族和其余民族的配合繁华打好根底。
尊敬和庇护宗教崇奉自在，是华夏当局的根本计谋。宁静束缚后，各级机构当真贯彻宗教崇奉自在计谋，遭到泛博僧俗大众的赞美。此刻，百姓在国度宪法和法令的庇护下，享有展开畸形宗教勾当的充实自在。信教者家中险些都设有小经堂或佛龛。每一年到拉萨朝佛敬香的信教大众均达百万人次以上。在随地也许看到善男信女吊挂的经幡，聚积的嘛尼堆。在大昭寺等少许闻名的庙宇表里，挤满了磕长头、转经、朝佛的信教大众。
在“文明大”时代，同天下其余地域绝对，宗教崇奉自在计谋受到了重大粉碎，宗教勾当场合及举措措施遭到了重大耗损。“文明大”完毕今后，从头周全地落实宗教崇奉自在计谋。1980年今后，昭雪了冤假错案，接踵回复和新设置了宗教事情机构，在保险百姓的宗教崇奉自在权力方面做了巨额事情。十多年来华夏当局向处所拨专款两亿多元用于落实宗教计谋，培修了建于公元七世纪的大昭寺，公元八世纪吐蕃王兴修的桑耶寺，藏传释教格鲁派四学名寺哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺和扎什伦布寺。为了培修布达拉宫，国度一次就拔款4000多万元。1984年，中心帮助专款670万元，黄金111千克，白银2000千克及巨额珠宝，在十世班禅巨匠主办下，修理了五至九世班禅灵塔、祀殿。于今，获得修理和盛开的宗教勾当场合已到达1400多处，满意了信教大众畸形宗教糊口的必须，当局还多方想法寻回在“文明大”中流失的佛像、法器等宗教用品，散发给各寺院，遭到泛博和尚和大众的接待。
最近几年来，各宗教整体自立地集体种种宗教勾当。华夏释教协会自制辨别会于1983年开办了梵学院，并在各教派的少许寺院中创办了学经班，现有学僧近3000名。别的每一年还保举必定数目的、学僧到北京，投入华夏藏语系高等梵学院学习进修。1984年自制区百姓当局将档案馆保留的《甘珠尔》藏文大藏经拉萨版赠予给自制区佛协，并帮助50万元创办了拉萨印经院，几年来已印出1000多部《甘珠尔》藏文大藏经，供应区表里各藏语系释教寺院。1990年，自制区佛协又获得当局帮助50万元，在拉萨木加寺开端刻制十三世想要刻制而未能付诸实行的《甘珠尔》藏文大藏经拉萨版。1985年佛开办了《释教》刊物。此刻全区有3.4万多名僧尼。中选为各级代表、政协委员、佛帮助事和在当局中任事的宗教界人士公有615人，他们参政、议政，同其余百姓绝对配合努力于的各项扶植奇迹。
当局尊敬和庇护各教派的保守宗教勾当微风俗。按照藏传释教的仪轨和汗青老例，作古后按保守的法子转世传承。1992年6月25日，中心当局核准了第十六世噶玛巴的转世灵童。对一年一度的拉萨传召会，保守的马年转大雪山、羊年转纳木神湖和热振寺坝子等勾当，当局相关部分都前去斋僧施济。大众婚丧嫁娶典礼中与宗教相关的风俗都遭到完整尊敬。
在，因为当真贯彻履行了宗教崇奉自在计谋，各宗教、教派和寺院之间，信教与不信教大众之间都彼此尊敬，和平共处。同时，国度宪法也明白划定，所有人不得使用宗教停止粉碎社会次序、侵害百姓身材安康、防碍国度教诲轨制的勾当。对使用宗教停止守法犯法勾当者，一概照章处置。最近几年来有少许僧尼被照章定罪，都是由于冒犯了刑律，如加入，风险社会秩序，侵扰社会次序，搞打、砸、抢、烧、杀等犯法勾当，不一个是因宗教崇奉而被逮捕判罪的。
释教集体和宗教界人士主动展开同本国宗教整体和宗教界人士之间的友爱来往勾当。鼎新盛开今后，华夏释教协会分会和少许寺院，集体了宗教人士放洋停止友爱拜候、观察、考查和学术交换；热忱地欢迎了几十个国度前来朝佛、观察、考查的整体和小我，总计一万多人次。
宁静束缚今后，良多闻名的宗教界人士同华夏党和当局互助同事，参政议政，为国度和的扶植奇迹发扬主动的感化，深受大众的敬佩和当局的尊敬。与并为藏传释教魁首的十世班禅额尔德尼·确吉坚赞几十年如一日，一向对峙爱国主义态度，在宁静束缚、否决等搏斗中，为保护故国同一，加强民族联合，做出了庞大孝敬。开国今后，他历任天下百姓代表大会常务委员会副委员长、华夏释教协会名望会长等职，于1989年一月圆寂。当局决议在日喀则扎什伦布寺建筑十世班禅额尔德尼·确吉坚赞尸体灵塔和祀殿，依照藏传释教的仪轨，进行宗教吊唁勾当，打点尸体庇护和转世灵童的寻访、认定等事件。今朝灵塔和祀殿主体工程已根本告竣，寻访十世班禅转世灵童的事情在扎什伦布寺恰扎·强巴赤列的主办下顺遂停止。
旧教诲特别落伍，不一所近代意旨上的黉舍。宁静束缚前，唯一2000余名僧侣和贵族后辈在老式官办黉舍和学堂进修。泛博农奴和仆从不承受教诲的权力。
按照“十七条和谈”中相关慢慢成长民族的说话、笔墨和黉舍教诲的划定，1952年拉萨小学成立，1956年拉萨中学成立，走上了当代教诲的路线。
为成长教诲奇迹，国度四十年来累计投资11亿多元，并实行了一系列优惠计谋。对照实施收费教诲，藏族弟子自小学直至大学结业的进修费用全数由当局付出。从1985年起，又对部门藏族中小学弟子实施包吃、包穿、包住计谋，在泛博农牧区黉舍奉行投止制。各级各种黉舍招生实施“以本地民族为主”的规定，在大中专黉舍招生中，优先登科藏族等本地民族考生。进一步创办藏说话笔墨、藏医学、藏族艺术、藏族汗青等藏族文明系科(专科)、黉舍。
四十多年来，已根本成立起包罗幼儿教诲、小学教诲、中学教诲、清淡专科手艺教诲、高档教诲和教诲、电视教诲等在内的拥有处所特点和民族特性的教诲系统。泛博城镇住民、农牧民享用到教诲的权力。据统计，到1991年，已有大学、民族学院、农牧学院和藏医学院4所当代大学，师范、农牧、卫生、藏医、财经、体育、艺术、邮电等清淡专科手艺黉舍15所，中学63所，小学2474所。在校生总人数达19.6万人，绝大多半是藏族弟子；教职员达1.6万人，藏族西席占三分之二。大、中、小学修建面积近150万平方米，电化讲授成为关键的讲授手腕之一。四十多年来，高档黉舍结业生达1.8万人，中小学结业生51万人，此中中专、高中、技工黉舍结业生4万多人，训练轮训干部1.5万余人，还有近7000人次获自学中专、大专测验及格文凭，为各项扶植奇迹培育出多量人材。
教诲奇迹的成长令人民大众文明本质遍及进步，为百姓更好地履行民族地区自制权力，告终民族周全成长缔造了前提。然则，因为过来教诲的根底特别单薄，地域的生齿栖身过于涣散，生齿中的文盲、半文盲虽已从过来的大多半人减为少量人，却仍占不小的比率。进一步成长教诲，还是一个艰难而紧急的使命。
有着富厚的民族保守文明，包罗说话笔墨、文学、艺术、形而上学、宗教、医学、地理历算等。华夏当局从来正视保护和成长的优异民族保守文明，采纳了一系列尊敬、庇护和繁华民族保守文明的计谋和办法，使文明获得担当和成长。
藏说话笔墨是全区通用的说话笔墨。1987年7月，自制区百姓代表大会经过了《自制区进修、利用和成长藏语文的多少划定(试行)》，明白划定在自制区藏汉语文偏重，以藏语文为主的规定。现到处自制区，经过的抉择、律例、国法，百姓当局下达的正式文献、颁布的书记，都用藏汉两种笔墨。报纸、播送、电视都用藏汉两种说话笔墨。自制区编纂出书的典籍中，藏文典籍占70%。自制区招工、招干、招生对差别说话笔墨利用者同等看待，优先赐顾帮衬藏语文利用者。大众加入的种种庞大集会都利用藏语文。一起单元、街道、路标和大众举措措施一概利用藏汉两种笔墨的标识表记标帜。各级各种黉舍的藏语文课是弟子的主课。
藏族百姓的保守风尚民俗遭到普遍尊敬。在的城镇和农牧区，大多半藏族大众都仍然连结着藏族衣饰、饮食、住宅的保守气势派头。每一年，藏族大众以保守体例欢度藏历献岁、雪顿节、酥油灯节、洗澡节、望果节、达玛节等藏族的保守节日。国度对民族必须品的出产采纳优惠计谋。
地域的文物遭到了周全的庇护。布达拉宫、大昭寺等一批寺院列为天下或自制区要点文物庇护单元。从七十年月中期起，睁开了体例的高原考古事情，前后挖掘了石器期间的文明遗迹数十处。种种出土文物由文物办理部分妥帖保存，为研讨原始文明和藏族保守文明供给了贵重材料。
对民族保守文明遗产停止周全体例的普查、搜集、清算、出书和研讨。藏文古籍出书社已搜集到藏文古籍孤本200余部，清算出书了一批珍贵藏文古籍。百姓出书社要点清算出书了一批古典名著和汗青档案丛书。停止1990年末，公然辟行的藏文古籍已有200多种，100多万册。数百年来只要手手本、木刻本，被拘押、藏匿的藏文文籍，第一次有了种种装帧精彩的印刷版本。
的通俗文学、戏剧、音乐、跳舞的汇集清算事情也行之有效。20余部藏族官方文明撰述和著作已出书。《格萨尔王传》是藏族百姓创造的全球最长的强人史诗，一向行为行动说唱艺术传播在藏族官方。对这部史诗的急救、清算和研讨事情被列为国度社会迷信要点研讨名目，并设置了异常机构。现已录制了3000多盘磁带，清算出书藏文版62部，刊行300多万册。60余万字的《华夏戏曲志·卷》已编竣，弥补了汗青上戏剧表面著作和专题志书的空缺。对于民族跳舞、官方歌谣、藏戏音乐、曲艺音乐、器乐、曲艺、民歌、官方小说、成语的集成志书，也在周全普查搜集材料和清算编辑当中。
藏学是研讨藏族汗青、宗教、文明、经济、、社会等各个范畴的分析性学科。在和其余少许处所现已成立了藏学研讨机构50多个，并于1986年在北京设置了华夏藏学研讨中间。这些研讨机构承当了巨额研讨问题，如经济社会成长计谋、扼要通史、梵文贝叶经的清算研讨和宗教泉源与教派研讨等名目；开办了《研讨》、《释教》、《社会成长研讨》、《艺术研讨》、《雪域文明》、《华夏藏学》、《华夏》等近30种藏、汉、英文刊物。八十年月今后，跟着上海国际学术交换勾当的逐步展开，已有十多个国度和地域的130余名者和客居海外的藏胞学者来观察拜候，停止学术考查和好商科研互助名目。少许藏族老手学者也应邀放洋拜候、讲学和加入学术集会。
即日，的保守文明艺术已由过来只供达官朱紫们消遣转为面向泛博百姓大众，百姓的文明糊口日趋富厚。自制区现有专科歌舞、藏戏等艺术扮演整体10个，县级文艺整体20个，专业表演队350多个；具有当代化举措措施的多功效大众艺术馆6座，县级文明馆25座。现有一支近5000人的专科文明事情家步队，此中藏族占90%。他们创造了一批拥有浓重民族气势派头和剧烈期间气味的文艺撰述和节目，某些撰述还在上海国际上获奖。十余年来，应邀放洋表演的艺术整体有14个，扮演艺术家近300人。在藏族各个保守节日时代，文明勾当特别灵活，此中雪顿节已从保守的藏戏表演成长成为一年一度最大的、包罗种种文明艺术勾当的分析性民族艺术节。的民族保守体育勾当也获得普遍展开。八十年月今后，搜集、挖掘并集体正途角逐的民族保守体育名目有10多个，在天下民族活动会上屡次获奖。在保守节日里，各地都进行保守体育名目的角逐和扮演。确当代竞技体育勾当程度也不停进步，特别是爬山活动获得了环球注视的成就。
在保守文明勾当灵活展开的同时，当代文明举措措施也投入了。今朝全自制区有电视台、电视录相转播台和电视差转台总计137座，卫星大地吸收站297座，播送电台、转播台、放射台共26座，各地县有线个，初阶构成笼盖全区的卫星传输、无线电传输和有线播送传输相联合的播送电视网。现有片子刊行放映机构82个，放映队553个，年刊行新片近200部，农牧区收费放映片子。很多当代文娱举措措施也已在呈现，保守文明勾当与当代文明勾当共存共荣。
封建农奴轨制下的旧，只要三所养息装备极为粗糙、范围无限的官办藏医机媾和少许私家诊所，从业职员近百人，而官方藏医也只要400余人，均匀每千生齿只要不到0.4名医务职员。这些藏医机媾和职员首要为贵族、官员办事，泛博农奴和仆从有病得不到医治。天花、鼠疫等烈性传抱病屡有产生微风行。据记录，宁静束缚前的150年间，天花微风行过四次，此中1925年的一次，仅拉萨地域就有7000人亡故。1934年和1937年的两次伤北风行，拉萨又有5000余人灭亡。当某些传抱病爆发时，原处所当局不单不采纳办法救治工作病人，反而把病人赶进深山涧谷，派兵扼守山口，将病人困死。按照汗青材料记录，旧人均寿命只要36岁，生齿增加持久处于窒碍状况。
掌握对百姓性命安康风险最烈的传抱病，是成长养息卫生奇迹的重要使命。华夏当局当真贯彻“抗御为主”的目标，从六十年月初起，再未出现过天花病例，种种传抱病、处所病病发率大幅度降落，部门重大要挟百姓安康的疾病已覆灭或根本掌握。为了庇护藏族孩子的安康生长，1986年今后，普遍展开方案免疫，免疫接种率达85%以上。
鼎新后，自制区慢慢成立了遍及城乡的养息卫生网。1991年全区卫朝气构已有1197个，比1951年增添400倍；病院床位由1951年的零增添到5077张；专科卫新人员9740人，比1951年增添97倍，此中卫生手艺职员7749人，藏族约占卫生手艺职员总额的80%。88%的生齿在农牧区，1991年，农牧区有卫朝气构850个，病院床位2300张，专科卫新人员3700人。另外，尚有3500名村落大夫和卫生员间接办事于农牧民大众。在，均匀每千生齿具有病床2.3张，大夫2.1人，划分相称和高于天下均匀数，也高于清淡支出国度均匀数。
的保守医学藏医、藏药获得担当和成长。当局投资2000万元新建了自制区藏病院入院部和五个地域藏病院。1991年，全区有藏医药职员1015名。为了顺应藏医奇迹成长的必须，成立了藏医学院和藏医研讨所，勉励和撑持闻名老藏医著书立说，实时清算了一批年龄已高的藏医药老手的贵重经历。出书刊行了藏医名著《四部医典》，编辑出书了《四部医典系列挂图选集》、《医学百科全书－藏医分卷》、藏医《心理学》、《病理学》、《药理学》、《饮食学》、《新编藏医学》等数十种藏医课本或撰著。藏药的出产也有了敏捷成长，现已成立了三座藏药厂。
医学科研机构对风险百姓安康的高原病等疾病停止要点研讨，获得了主要功效。养息事情家在高原肺水肿、平地昏倒和耐性高原病的急救和医治方面，一向处于国表里超过职位。
为了顺应卫新人才培育的必须，在民族学院成立了养息系，成立了自制区卫生黉舍和日喀则、昌都卫生黉舍。这些黉舍共培育了6000多名高中级卫新人员。1980年今后，自制区卫生体例对在任卫新人员停止了5000余人次的训练，进步了他们的专科手艺程度和办理程度。
当局对藏族百姓实施大家收费养息，加上养息卫生前提大大改良，百姓的寿命和安康程度有了很猛进步。均匀指望寿命已由束缚前的36岁进步到今朝的65岁。1985年与1965年比拟，拉萨地域藏族青少年均匀身高增添8.8厘米，均匀体重增添5.2千克。
当局对藏族的方案生养采纳特别的计谋，对占全区总生齿88%的农牧民未实施方案生养，不过向他们宣扬公道生养、优生优育。固然地区广大，但可以或许使用的地皮资本很少，1991年人均据有耕地仅1.54亩，而生齿增加很快，有需要掌握生齿的增加。1984年今后，自制区当局在全区藏族干部、职员和城镇住民中倡导和实施一双佳耦生养两个儿童。对汉族干部、职员则倡导和实施一双佳耦只生一个儿童。实施方案生养的生齿仅约占总生齿的12%。在实施方案生养中，一直对峙“宣扬为主、志愿为主、办事为主”的规定，避免所有情势的强迫性打胎。
四十年来，生齿敏捷增加。1950年至1990年，生齿净增119.6万人，此中藏族生齿由100万增添到200多万，增加一倍多。1951年宁静束缚时，处所当局不精确的生齿统计。1953年，华夏停止第一次天下生齿普查，其时由为首的处所当局报告生齿为100万。1964年第二次天下生齿普查，生齿为125.1万，此中藏族生齿120.9万，占生齿总额的96.63%。1982年第三次天下生齿普查，生齿为189.2万，此中藏族生齿178.6万，占生齿总额的94.4%。1990年第四次天下生齿普查，生齿为219.6万，此中藏族生齿209.6万，占生齿总额的95.46%。汉族和其余民族生齿一直占5%摆布。1970年今后，的生齿诞生率、天然增加率均高于天下均匀程度。1982年至1990年，藏族生齿增加30.98万，天然增加率为17.34‰，高于同期天下均匀生齿天然增加率2.64个千分点。若是不是废弃封建农奴制，经济获得成长，百姓糊口和养息卫生前提获得很大改良，地域的生齿诞生率和天然增加率不大概在如许短的工夫里到达较高程度。
在的生齿题目上，团体漫衍了很多假话。最骇人听闻的流言之一是说宁静束缚后被杀了120万人。觉得首的处所当局在1953年供给的生齿数字不外100万人，果线万人，那末的人早就完整被杀光了，更不大概成长为200多万人。
团体又说，不不过此刻的规模，还包罗四川、青海等藏族聚居的处所，公有600多万人。所谓大不外是帝国主义诡计分割华夏而筹谋的诡计。颠末冗长的汗青变化，藏族除聚居于以外，还划分聚居在四川、青海、甘肃、云南等省的少许地域。但这些地域过来就不属行政区划规模，原处所当局也不曾统领过之外的其余藏族聚居区。十三世纪始，元代、明代中心当局即对和其余各藏族聚居地辨别别统领。清代中心政权更进一步明白了各藏区的行政区划。期间，之外的藏族聚居区仍划分由原属省统领。中华百姓共和国设置今后，根本上保持本来的行政区划，在四川、青海、甘肃、云南四省的藏族聚居区成立了十个藏族自制州、两个藏族自制县。包罗和各省藏族聚居区的藏族生齿，统共也不600万人。在1953年天下普查生齿时，天下包罗在内的藏族生齿是277万，1990年生齿普查时，天下藏族生齿为459万。和绝对，其余处所的藏族生齿也有了大幅度的增添。
尚有一个对不领会现实环境的人有极大迷惑性的假话是说汉量侨民，使的藏族成为少量民族。的天然前提极其严格，低氧酷寒，大部门为平地、荒凉、永远性冰雪地区。糊口民俗更与沿海差别，沿海人极难顺应。不是过来美国的西部，也许多量侨民开辟。历次天下生齿普查的统计数字，已完全揭穿了这类在汉族生齿跨越藏族的假话。
在鼎力成长经济扶植的同时，百姓当局十分正视的情况庇护。自制区当真贯彻了庇护情况的国度根本计谋，对峙经济扶植、城乡扶植和情况扶植同步计划、同步实行、同步成长的计谋目标；实施抗御为主、谁净化谁管理和深化情况办理三项计谋。自制区会和百姓当局按照的现实，持续公布了一系列庇护情况和天然资本的处所式规和行政规定，如《自制区丛林庇护规则》、《自制区草原办理暂行划定》、《自制区百姓当局对于庇护水产资本的书记》等等，仅天然生长植物庇护方面的规定就有20余件。1975年，自制区成立了情况庇护机构，增强了对全区情况庇护事情的同一监视办理。1990年，自制区情况庇护委员会设置，同一带领全区的情况庇护事情。
自制区展开的生态情况扶植，获得了很大的成就。全区已建成巨细浇灌沟渠1.3万多条，水库、塘坝5200余座，总库容2.7亿多立方米；河流提防工程18处，提防总长约250千米。多年来，对峙公道利用化肥和农药，对草场采纳围栏养贮、引水浇灌和庇护办理办法；开辟河滩，种树种草；实施分季轮牧，制止自觉拓荒粉碎草场。到1990年末，全区草场围栏面积达18.3万公顷，草场浇灌面积16.1万公顷，灭鼠、灭虫、灭香花面积118.7万公顷。全区生态情况不停获得改良。
与此同时，全区对峙展开植树毁林，护林防火，封山育林，避免乱砍滥伐。六十年月初于今，全区植树7000多万株，每一年封山育林约14万公顷。现有丛林面积632万公顷，其经纪工林面积2.2万公顷，丛林面积每一年都在增添，林木发展量大于消费量。全区已建成7个天然庇护区，在扶植和计划中的5个，总面积32.53万平方千米，约占全区面积的26.5%，使一批珍贵天然生长动动物获得有用庇护。
对峙量体裁衣，主动成长水电站扶植，推行使用地热能、太阳能及风能。束缚今后，全区已建成水电站424座，装机容量10.97万千瓦，地热电站2座，推行太阳能灶17750台，建太阳房10.5万平方米，推行太阳能开水器1.9万平方米，引进风力发机电700多台。利用这些无净化动力对庇护情况起到了主要感化。
在停止生态情况扶植的同时，增强了情况办理。对一概作用情况的扶植名目，对峙实施“情况作用评介”轨制和管理净化举措措施与主体工程同时计划、同时动工、同时投产轨制。对原本的少许净化源停止了管理。全区产业废气处置率已达80%。同时，还告竣了产业净化源查询拜访、泥土情况布景值查询拜访研讨、情况自然喷射性程度查询拜访研讨、天然生长动物资本查询拜访、天然生长植物质本查询拜访等项事情，为庇护的情况，公道使用资本，成长经济供给了迷信根据。在城乡扶植中，对峙公道计划和结构，搞好配套扶植，区内乡村根底举措措施有所加强，拉萨市人均绿地到达12平方米，绿地笼盖率17.6%。为了实时把握全区情况品质状态，自制区在拉萨成立了情况监测站，日喀则、昌都地域的情况监测站也在扶植中。
按照监测，今朝的情况状态连结杰出状况。大气、水情况根本不遭到净化。全区不呈现酸雨，乡村大气中总悬浮微粒年日均值为340微克/立方米，大大好过国度大气情况品质的央浼。水体除个体河段轻度净化外，全区江河湖泊水质杰出。情况辐射在畸形规模以内，不保存职何报酬酿成的喷射性净化。团体处处漫衍华夏在存贮核废物，这完整是子虚乌有。
固然，的生态情况也有不称心如意的处所，如草场品质趋于降落；某些珍贵植物散布规模在逐步收缩。对此，自制区百姓当局深化了办理和宣扬教诲，对粉碎情况庇护的守法行动峻厉制伏，使近年来少许濒危植物如黑颈鹤、羚羊、虎等又获得了滋生成长。
素有“天下屋脊”之称，天然前提特别严格。全区均匀海攀升度在4000米以上，氛围淡薄，高温缺氧，气压和含氧量都不足平原地域的三分之二，气温在10摄氏度以上的工夫还不足华夏最北部的黑龙江省的一半，可耕地仅占总面积的0.2%至0.3%。高原天气和地舆情况极地面限制着经济的成长。为改动的落伍面孔，增进各民族配合繁。